Voraussetzung des Dienstes: dienende Gemeinde

Die Dimension der Universalität sprengt die Gemeinde indessen nicht nur auf zum Gesamt der Kirche, sondern öffnet sie zur Welt, zur Gesellschaft, zur Zeit im ganzen. Gemeinde, ja Kirche sind nicht Endstation der Zuwendung Gottes zur Welt, sondern Ort, an dem er seine Gleichzeitigkeit mit der ganzen Geschichte und mit der ganzen Welt konkretisieren, vollbringen, immer wieder neu beginnen will. Das „pilgernde Gottesvolk“ ist unterwegs zum wiederkommenden Herrn, es ist aber zugleich unterwegs in die Welt und ihre je anderen Horizonte. Nur dann lebt die Gleichzeitigkeit Gottes mit der Welt, die sich in Jesus ereignet, in der Gemeinde, wenn die Sorgen, Fragen und Nöte, aber auch die Chancen, Interessen und Kostbarkeiten der Welt als die ureigene Sache der Gemeinde erfahrbar werden. So verstanden, lassen sich Heilsdienst und Weltdienst tatsächlich an keinem Punkt auseinanderdividieren.

Aus diesen Dimensionen der Gleichzeitigkeit resultieren die Stoßrichtungen des Weltdienstes der Gemeinde; sie muß die vielfältige Dynamik solcher Gleichzeitigkeit zu eigen haben. Identifikation mit der Kirche kann sich nicht – dies wird hier einmal mehr offenbar – in der Übernahme eines fixen Bestandes von Glaubenssätzen und -praktiken erschöpfen, sondern ereignet sich als Dienst, der die gezeichneten Richtungen der Gleichzeitigkeit Gottes mit der Welt zur geschichtlichen Gestalt werden läßt, damit aber die Lebensgestalt Jesu selbst übernimmt, der sich hinwendet zum Vater und zur Welt, der da ist für diesen einzelnen und für alle, der das ganze Volk sammeln will und gerade deshalb den Kreis der Jünger um sich sammelt.

Aber nicht nur der Dienst der Gemeinde, sondern auch der pastorale Dienst _in der Gemeinde und an ihr erhält von der Vielfalt solcher in Jesus eröffneten Gleichzeitigkeit sein Maß. Die bleibende Kontur, die durch die Epochen hindurchreichende Identität ist in solcher Gleichzeitigkeit ebenso verankert wie die Notwendigkeit einer ständigen Erneuerung der Strukturen und Formen, in denen pastoraler Dienst ausgeübt wird. Priesterlicher Dienst als in der apostolischen Sendung gründende Gewähr für die „Gleichzeitigkeit der Gleichzeitigkeiten“, „Weltauftrag“ des einzelnen Christen und freier Gruppierungen von Christen als die je neu herausgeforderte Gleichzeitigkeit christlichen Glaubens und Lebens mit dem, was in der Gesellschaft geschieht, Vermittlung zwischen Mitte und Rand der Gemeinde durch den diakonalen Dienst erschließen sich als ein tragendes Koordinatensystem, das nicht durch Planungen, Entflechtungen, Kompetenzverteilungen überspielt werden kann. Das Eigene des Priesters, des Diakons, des Laien könnte von hier aus deutlicheres Profil gewinnen. Ebenso werden – auch hierfür muß in unserem Kontext ein knapper Hinweis genügen – aber auch die Aufgabenstellung für neue Dienste und ein neues Gesamtkonzept pastoralen ^[29] Dienstes möglich: Es geht um Formen der Kooperation, die mehr sein will als bloß ein Funktionieren, als ein reibungsloses Vorbeikommen aneinander, es geht um Formen gemeinsamer Verantwortung, die dem Amt seine Aufgabe nicht streitig, vielmehr unter heutigen Bedingungen erst möglich macht, es geht um ehrenamtliche Laiendienste, die dafür Sorge tragen, daß Gemeinde sich aus vielfältigen Zellen und Gruppen gelebter Gleichzeitigkeit aufbauen kann, es geht nicht zuletzt um hauptamtliche pastorale Dienste von Laien, durch welche zumal die heute so dringliche Verklammerung zwischen verschiedenen Sach- und Lebensbereichen und dem Heilsdienst Christi leistbar wird, es geht schließlich um gemeindliche und übergemeindliche Strukturen, die so anzulegen sind, daß sich ein Optimum an Gleichzeitigkeit in der Gemeinde und zwischen den Gemeinden erreichen läßt. Die Synodenvorlagen „Die pastoralen Dienste in der Gemeinde“, „Verantwortung des ganzen Gottesvolkes für die Sendung der Kirche“, „Rahmenordnung für die pastoralen Strukturen und für die Leitung und Verwaltung der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland“ zielen in die genannte Richtung; die Aufgaben, die naturgemäß nach der Synode noch übrigbleiben, sind freilich größer als jene, die sie unmittelbar erfüllen kann.