An die Teilnehmer der Romfahrt [...] 1986, Januar 1987

In San Lorenzo in Lucina, in Santa Sabina und San Clemente, aber auch an manchem anderen Ort war mir ein neuer Einstieg in die Geschichte als Schichtung und Verknüpfung von Zeitaltern, von Lebens- und Glaubenserfahrungen der Jahrhunderte möglich. Es war anders, als wenn ich sonst historisch wichtige Punkte besichtige und mich darüber informiere, was da gewesen ist, anders auch, als wenn ich bloß mit ästhetischem Interesse Schönes betrachte (das tue ich nach wie vor gerne und habe ich auch in Rom getan, es wäre eine Verarmung, es nicht zu tun; das zweckfrei Schöne ist ganz wichtig in unserer verzweckten Welt; dem begegne ich in Rom zwar sehr intensiv, aber auch anderswo).

San Ignazio, Il Gesu, Santa Maddalena, um nur drei signifikante Punkte zu nennen, wurden mir wiederum besonders wichtig, weil hier Stützpunkte sind, an denen sich die Geschichte von Gründungen und von Charismen der Kirche festmacht. Ins „offizielle“ Rom, ins Rom des Vatikan, des Imperium, der mit Weltgeschichte verbundenen Stadtgeschichte mischen sich diese Linien des Kontrapunkts, der Geschichte, die einfach dadurch entsteht, daß Menschen dem Ruf Gottes folgen (bei den genannten Punkten: der heilige Ignatius und der heilige Kamillus); doch dieser Kontrapunkt trägt die Melodie, verändert sie, wird mitunter Melodie der großen Weltgeschichte – das ist ganz wichtig, und es wird kaum irgendwo so sichtbar in seiner Möglichkeit und Bedeutsamkeit, aber auch dramatischen Spannung wie in Rom.

Das neue, das andere Rom, jenes Rom, das wir vor allem bei der Stadtrundfahrt und den Stadtviertel-Besuchen mit der Gemeinschaft von Sant’Egidio kennenlernten, zählt für mich zu den stärksten Impressionen, die ich mitgenommen habe. Andere Perspektiven auf dieselbe Realität wurden mir auch durch manche Erzählungen der Kleinen Schwestern, durch das Gespräch mit Weihbischof Riva¹ und den Besuch bei Bischof Cordes² im Jugendzentrum von San Lorenzo am Vatikan erschlossen.

Nicht minder wichtig erschienen mir die Begegnungen mit den Kleinen Schwestern ^[3] in Tre Fontane, mit den Schervierschwestern³ in Ciampino, der Abend bei der Gemeinschaft von Sant’Egidio unter der anderen Perspektive: gegenwärtige Aufbrüche, unmittelbar und glaubwürdig gelebtes Evangelium.

Schließlich muß ich den Morgen bei Professor Piero Coda⁴ und die dort gewonnenen Einblicke in die italienische Theologie der Gegenwart samt deren Kontexten erwähnen, wobei die Begegnung mit Professor Pfeiffer⁵ in San Clemente dieses Thema nochmals indirekt aufgriff.